Anasayfa Dosya
Paradigma İçi Değişimin Kısa Hikâyesi

 

        Kamil ERGENÇ                     Ağustos 2018, Sayı: 288, Sayfa: 68

Küresel konjonktürün zorlamasıyla çok partili hayata geçen Türkiye’nin siyasal atmosferi, genel itibariyle, Osmanlı’dan miras kalan radikal modernleşme taraftarları ile muhafazakâr modernleşme taraftarları
arasında gelgit şeklinde olmuştur.

Yazının Devamı İçin Tıklayınız.

Yorumlar

Yorum ekle

Yazarın diğer yazıları

  • Farklı Boyutlarıyla Çevirilerin Dünyasına Bakmak
  • Modern Zamanlarda Çevirinin Politikası
  • Zübeyir Yetik’in Hatırlattıkları
  • AntKolonyalist Bilincin İnşası İçin Şeriatın Gölgesine Sığınmanın Zaruretine Dair
  • Emperyalizmin İşlevsel Aparatı: Suudi Arabistan
  • Y/etkili Bir Otokolonizatör: Yakup Kadri Karaosmanoğlu
  • "Vaaz Dili"nden "Fikir Dili"ne İltica Etmenin Zaruretine Dair...
  • Çağdaş Haramiler Evimizi Yağmalarken Beyaz Adamdan Medet Ummak
  • Kim Yerli? Kim Göçmen? Kim Yabancı?
  • Marifet Nazariyesi Olmayan Maarif Modeli
  • Muhafazakâr Kemalizm
  • Popülist Politik Kültürün Hegemonyası
  • Otokolonizasyon Projesi Olarak Kemalizm
  • Entelektüel Öfke Nerede?
  • Kudüs
  • Hümanizmanın Striptizi
  • Aliya'yı Anla(t)mak
  • Malik Bin Nebi'nin "Çağa Tanıklığı" ve Sömürülmeye Elverişli Kültürün Karakteristiğ
  • Kutsala Savaş Açmak
  • Kültürel İktidar Meselesine Dair
  • Etkileyici Bir Post-Kolonyal Roman: Mahrem Macera
  • Bir "Pagan Ayini Olarak" Futbol
  • Kadraj ve Logo
  • İslâmcılığın 21. Yüzyıla Devreden Soru(n)ları
  • Atasoy Müftüoğlu'nu Nasıl Okumalı?
  • Sezai Karakoç'un Tefekkür Mirasında İslâmcılık
  • Kapitalizmin Kurt Kanunu: Düşeni Yemek Gerek
  • Geçmişten Günümüze Millî Eğitim ve Kültür Şûralarının Gündemi ve Türk Eğitim Sisteminin Karakteristi
  • İstanbul Kim(in)dir?
  • Roger Garaudy'nin Gözünden Entegrizm
  • Epistemik Şiddet Üzerine
  • Nebevi Öğretinin Doğasına Dair
  • Sinemanın İdeolojisi
  • Postmodern Zamanlarda Aile
  • Müslüman Toplumlar Madunluğun Girdabından Kurtulabilecek mi?
  • Piramitler Ülkesinin Sıradışı "First Lady"si: Cihan Sedat
  • Muhafazakâr Protestanlık
  • Akışkan Kimliklerin Korunaksız Kalesi: Deizm
  • Âkif’i Unut(tur)arak İslâmcılıktan Teberri Etmek
  • Şirketokrasi Çağında Yeni Bir Dil İhtiyacı
  • Post Önekli İllüzyonlar ya da Matrix Evreninde İnsan Kalmak
  • Yarının Tarihine Bugünden Bakmak: Batı Sonrasını Konuşmanın Vakti Gelmedi mi?
  • Gösterişli Yalanlarla Barışık Yaşamak
  • Yeryüzünün Lanetlileri Avrupa’yı Taşralaştırabilecek mi?
  • Edilgenliğin Girdabından Kurtulmak
  • Hümanizmden Post-Hümanizme İnsanın Durumu
  • Şeffaf Evlerde Uzaktan Eğitim
  • Kaygının Anaforunda Yaşamak
  • Gerçeklerle Yüzleşmeden Gelecek İnşa Edilemez!
  • Tarih Yeniden Yazılırken Yapılması Gereken
  • Gurur ve Hüzün Beldesi Endülüs
  • Küreselleşen “Epistemik Şiddet” ve Ortadoğu
  • Doğulular İsyan Edemez mi?
  • Rahatımızı Kaçıran Münadi: Ali Şeriati
  • Tuğyana Entelektüel Kılıf: Feminizm, Bio-Politika ve Toplumsal Cinsiyet
  • Kolonyalist Dili Meşrulaştırma Aracı Olarak Tarihselcilik
  • İçinde İmkân Barındıran Kriz
  • Sivil Toplumun Doğasına Dair
  • Put Kırıcı Peygamberler Şehri KUDÜS
  • Kemalizm’e Dönüş Seremonileri
  • Ulus-Devlet Refleksi
  • Cemaat Olgusu Üzerine
  • Müstağnileşme, İlâhi Kelâm ve Tevhid
  • Muhafazakârlık ve Sekülerlik Çerçevesinde Bir Süreç Okuma Denemesi
  • İslamcılık: Mazi ve Gelecek; İmkân ve Handikap
  • İstanbul Sözleşmesi’nin Gizle(yeme)diği “Epistemik Şiddet”
  • Fuat Sezgin 100 Yaşında Fuat Sezgin ve Oryantalizm

    • İlişkili İçerikler

  • Gezi’den Bugüne Türkiye
  • 28 Şubat, İddianame, Yargı Süreci ve Gelecek

    • Sayı: 378
    • Sayı: 377
    • Sayı: 376
    • Sayı: 375
    • Sayı: 374
    • Sayı: 373
    • Sayı: 372
    • Sayı: 371
    • Sayı: 370
    • Sayı: 369
    • Sayı: 368
    • Sayı: 367